Janusz Korczak, nome d'arte di Henryk Goldszmit, Medico Militare, Pedagogista e Scrittore 2

Descrizione

La figura di Janusz Korczak

di Giuliana Limiti

Henriyk nasce il 22 luglio 1878 o 1878 a Varsavia, ma il padre, ricco avvocato, non lo iscrive alla Comunità Israelitica, né gli dice della sua origine, perché vuole che suo figlio sia e cresca polacco, che parli la lingua polacca e ami la nazione polacca, che non si senta inferiore o straniero di fronte ad altri; per questo è incerta la sua data di nascita.

Gli ebrei, in Polonia, si sentivano per lo più a casa loro. Nelle sue "Memorie dei viaggi per l’Europa cristiana", scriveva il letterato italiano G.B.Paccichelli: "Clarum regnum Polonorum est coelum nobiliorum, infernus rusticorum, paradisus judaeorum".

Dal tempo del regno di Casimiro il Grande e di Sigismondo il Vecchio, gli ebrei erano in Polonia numerosi e ben trattati. Tale quadro cambierà dopo il Congresso di Vienna del 1815 e nel periodo della spartizione della Polonia, quando emergono l’arroganza di nuove potenze e di nuovi padroni. Ciò accentuerà, soprattutto nell’ambiente ebraico povero, la creazione di zone riservate, lo shtetl, quartieri ove si parlava soltanto la lingua Yiddish, ove i cassidim, come scrive Singer, vivevano "prigionieri volontari delle loro antiche leggende", separati quasi completamente dalla restante popolazione, in una crescente paura di contatti e di assimilazione. Un dodici per cento circa della popolazione polacca di origine ebraica viveva dunque come rifugio la propria separazione, anche se questo comportava scherno e senso del ridicolo. L’arretratezza dei ghetti, l’antisemitismo verso il popolo considerato deicìda, la mistificazioine dei concetti di nazionalità, di stato e di razza, insieme alla ricerca del capro espiatorio, porranno la condizione ebraica psicologicamente come inferiore e straniera di fronte ad altri.

In questo contesto sentirsi cattolico per un ebreo polacco era una liberazione. E i Goldszmit, padre, madre, figlio e figlia, volevano sentirsi profondamente polacchi, come gli altri.

Henryk apprenderà a sei anni, in modo traumatico, la sua origine ebraica, dal figlio del portiere che gli vietò di seppellire nel giardino, con una croce, il suo canarino morto. "Non puoi, non ne hai diritto, la croce è per i cristiani; e tu e il tuo canarino siete ebrei. Gli ebrei hanno ucciso Gesù. Io andrò in paradiso, io sono polacco. Tu sei ebreo; andrai all’inferno", sentenziò il figlio del portiere. - "Anche se sarò buono?", domandò piangendo Henryk - "All’inferno... a meno che non mi porti ogni giorno un pezzo di zucchero candito", rispose imperterrito il ragazzo - "In questo caso non andrò all’inferno?", replicò Henryk - "No, potrai abitare in una stanza profondamente buia", fu la risposta - "E al paradiso?", replica Henryk - "Questo mai; tu sei ebreo", fu la sentenza finale.

Tale esperienza incise profondamente sulla vita di Henryk. Il dramma del canarino divenne il segno di una ingiustizia di fondo che lo coinvolgeva nella lotta per superarla.Ancora nel "Diario dal ghetto di Varsavia, prima della deportazioine a Treblinka, scrive: "La morte del canarino mi rivelò l’esistenza del misterioso problema della confessione religiosa... il canarino era ebreo... morte - ebreo - inferno: il nero paradiso ebraico: c’era di che riflettere".

Giuliana Limiti

(Docente Pedagogia Comparata Università di Roma

Fondatrice Associazione Italiana Janusz Korczak)

(Comunicaziione presentata il 29 maggio 1987 in occasione della intitolazione a Janusz Korczak della Scuola Statale dell’Infanzia di piazza Mazzini.di Vercelli; pubblicazione e diffusione a cura del Comune)

http://web.tiscali.it/associazionekorczak/limiti.htm